الاسراء والمعراج

الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، صلى الله
عليه وعلى كل رسول أرسله.

أما بعد، إن الله تبارك وتعالى الذي أكرم نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بالمعجزات الظاهرات الباهرات حيث إنه تبارك وتعالى ما أعطى نبيًّا معجزةً إلا وأعطى محمدًا مثلها أو أعظم منها فإنه تبارك وتعالى خصّ حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم بالإسراء والمعراج دون سائر إخوانه الأنبياء،
والإسراء ثابتٌ بالقرءان الكريم بالنص الصريح وفي الحديث الصحيح، والمعراج وهو عروج النبي صلى الله عليه وسلم على مرقاةٍ على سلمٍ حقيقي مع جبريل إلى مكان سمع فيه صريف أقلام الملائكة الذين ينقلون في صحفهم، هذا المعراج ثابت في الحديث الصحيح
قال الله تعالى(( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)).
كان الإسراء والمعراج في جزء من ليلة واحده بروح النبي وجسده والمقصود منه إطلاع الرسول على عجائب في العالم العلوي وتشريفه وتعظيم مكانته وليس المقصود من المعراج وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكان ينتهي إليه وجود الله فإن الله تعالى موجود بلا مكان.
وفي إسرائه صلى الله عليه وسلم مرّ النبي مع جبريل على البراق الذي كان يركبه على طور سيناء وقال له جبريل : انزل فصلّ ركعتين فنزل فصلى ركعتين في المكان الذي وقف فيه موسى لتلقي الوحي من الله ولما وصلا إلى بيت لحم حيث ولد عيسى قال له : انزل فصلّ ركعتين فنزل فصلى ركعتين وفي هذا دليل على استحسان تتبع الأماكن التي كان فيها الأنبياء والصالحون للتبرك بها ولما وصل إلى بيت المقدس اجتمع بجميع الأنبياء وصلى بهم إماما تشريفا له صلى الله عليه وسلم وفي هذا دليل على حياة الأنبياء البرزخيّة وعدم بلى أجسادهم قال عليه الصلاة والسلام (( الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون)) رواه الحافظان البزار والبيهقي
وفي هذا دليل على ان الأنبياء كانوا على دين واحد هو الإسلام وأن الصلاة كانت في شرائع جميع الأنبياء , والنبي صلى الله عليه وسلم
ليلة المعراج لقي نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم وكلّمه في السماء وأخبره بأن الله فرض على أمته خمسين صلاة، فقال موسى لحبيب الله محمدٍ صلى الله عليه وسلم: "ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإني خبرتُ بني إسرائيل" معناه أي ارجع إلى المكان الذي كنت تسمع فيه كلام الله واسأل ربك التخفيف، فكان نبي الله صلى الله عليه وسلم يسأل ربه التخفيف حتى صارت الصلوات خمسًا في العدد ويضاعف الله الأجر والثواب من عشرةٍ إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله،
وفيما فعل موسى فائدة عظيمة لأمة محمد وقد حصل منه هذا النفع بعد وفاته كما هو ظاهر وفي هذا ردّ على القائلين إن الأنبياء والصالحين لاينفعون بعد موتهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( حياتي خير لكم ومماتي خير لكم تحدثون ويحدَث لكم وتعرض عليّ أعمالكم فما وجدت من خير حمدت الله وما وجدت غير ذلك استغفرت لكم)) فهذا الحديث دليل على أن النبي ينفع في حياته وبعد موته وذلك لأنه يستغفر الله بعد موته لأمته إذا وجد شرا فعلوه.

بعد أن صلى النبي صلى الله عليه وسلم بإخوانه النبيين إمامًا في المسجد الأقصى عُرج به إلى السموات وتجاوز السموات السبع وكان معه جبريل عليه السلام وكلما وصل إلى سماء كان جبريل يطلب أن يفتح له وكان خازن السماء يسأل من؟ فيجيب جبريل بأنه جبريل ومعه نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. وفي السموات لقي ءادم وعيسى ويحيى ولقي يوسف وإدريس وهارون وموسى وإبراهيم مستندًا إلى البيت المعمور. والبيت المعمور موجود في
السماء السابعة وهو بمحاذاة الكعبة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك يخرجون منه ولا يعودون إليه مرةً ثانية، وهذا دلالةٌ على مدى كثرة عدد الملائكة الكرام البررة الذين هم أكثر من الجن والإنس، وفي المعراج رأى النبي خازن النار مالكًا ورأى سدرة المنتهى وابتداؤها من السماء السادسة وتعلو إلى السابعة وما فوقها يغشاها فراش من ذهب، ورأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنّة ودخلها وقال: "رأيت أكثر أهلها الفقراء" فالفقر مع الإيمان والتقوى ليس عيبًا
وليس أمرًا مشينًا إلا أن بعضًا من الناس عند الفقر يعترضون على الله كما يعترض أحدهم عند البلوى والمصيبة والغضب، أما الفقر بحد ذاته ليس عيبًا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يدخل فقراء المهاجرين الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام" ورأى النار وقال بأن أكثر أهلها النساء ورأى العرش وله قوائم أربع كالسرير يحمله في الدنيا أربعةٌ من الملائكة ويوم
القيامة يكونون ثمانية . وتحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن واحدٍ من حملة العرش بأن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه كالمسافة التي هي هكذا بالنسبة لنا مسافة سبعمائة عام بخفقان الطير المسرع، هذا العرش المجيد يحمله ملائكة الرحمن وحاشا أن يكون الله جالسًا عليه تحمله الملائكة لأن الله تعالى هو الذي خلق العرش وهو الذي خلق السماء وهو الذي خلق الكرسي
فلم يخلق الله شيئًا ليجلس عليه أو ليسكن فيه أو ليستند إليه لأن الجلوس والسكنى والاستناد من صفات المخلوقات.
فإن الله سبحانه وتعالى ليس جسما بل هو خالق الجسم والجسم لا يخلق الجسم،

ثم وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكانٍ سمع فيه صريف أقلام الملائكة الذين ينقلون من اللوح المحفوظ ويكتبون في صحفهم، أما ما يرويه الدجالون الجاهلون القائلون بأن النبي وصل إلى مكانٍ تخلى عنه جبريل وقال له إن
أنت دخلت وصلت وإن أنا دخلت احترقت ويزعمون بأنه دخل على مكان اجتمع فيه
بالله فإن هذه هي عقيدة المجسمة المكذبة لقول الله(( ليس كمثله شىء )) لم يكن المقصود بالعروج أن يصعد النبي إلى مكان ليجتمع بالله فيه، إنما المقصود تكريم النبي بإطلاعه على عجائب مخلوقات الله في العالم العلوي،
والله تعالى كان قبل المكان بلا مكان وبعد أن خلق المكان السموات السبع والجنة والفضاء والأراضين السبع والعرش والكرسي والنجوم والكواكب ما زال الله موجودًا بلا مكان. وفي ليلة المعراج سمع النبي كلام الله الذي لا يشبه كلام المخلوقين ليس هو لغة عربية ولا عبرانية ولا سريانية ولا غير ذلك لأن كلام الله ليس له مخارج حروف ولا يكون بإطباق شفتين وتحريك لسان تنزّه الله عن مشابهة المخلوقين.

روى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم "رأى ربه بفؤاده مرتين " أي جعل الله في قلب النبي قوة الرؤية فرأى الله الذي لا يشبه شيئًا وليس معناه أنه اجتمع به في جهة فوق بل لما كان النبي في المعراج أكرمه الله بالرؤية فرأى الله الذي لا يحده زمان ولا مكان ولا يتصور في الأذهان تنزه عن مشابهة المخلوقين، ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل مرتين على هيئته الأصلية في المرة الأولى في أجياد في مكة المكرمة وفي المرة الثانية ليلة المعراج وله ستمائة جناح كل جناح يسد ما بين المشرق والمغرب. وأما قول الله تعالى { ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى} فتفسير هذه الآية هو كما روت عائشة رضي الله عنها بأن جبريل هو الذي دنا فتدلى أي اقترب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بحيث كانت المسافة بين جبريل والنبي مسافة ذراعين، والذراع من رؤوس الأصابع إلى المرفق، المسافة كانت بين جبريل والنبي مسافة ذراعين يعني تقريبًا أربعة أشبار أما أولئك الذين يفسرون بأن الله نزل واقترب من النبي بحيث كانت المسافة بين النبي والله مسافة الحاجبين اللذين فوق العينين فإن هذا الكلام ضلال مبين لا يوافق أهل الحق ولا أهل العقول السليمة تنزه ربنا عن أن يكون ساكنًا في
جهة علوٍ أو في جهة يمين أو في جهة يسار أو في جهة قدام أو في جهة خلف تنزّه ربنا عن مشابهة المخلوقين،
سبحانه وتعالى عما يصفه المشركون.

شكراً على الموضوع الحلو

يسلموا يا احلى رامااااااااا ويعطيكي العافية

اللهم صلي على سيدنا محمد
مشكوره يا أحلى راما